"De smaak en kleur fan 'e kamer is net", dit sprekwurd, dy't sels ûntstie yn' e dagen fan it bestean fan 'e UdSSR, festigens yn' e gedachten fan ús boarger. It essens dêrfan is tagonklik en begryplik foar elkenien, om't de minske in kreech is - fol mei folslein ferskillende kennis, oantinkens, opwerpen oer libben en wearden.
It konsept fan yndividualisme waard earst yn 'e filosofy brûkt en it wurdt oerset as - it bestean fan' e maatskiplike, politike en morele persoan fan elke persoan. De klam hjir is op persoanlike frijheid en minskerjochten.
Iepen yndividu is in iepen sicht op 'e sûnens fan' e yndividu. Ek kin it karakterisearre wurde as filosofyske punt, wêrfan't de persoanlikheid unyk is en unyk en de twadde is net itselde. De fenomenology fan dizze term is dat in persoan dy't kontinint ûntsteane as in persoan fynt himsels yn ferskate bewuste lichems en yn ferskate tiden. Lykas earder neamd binne oanhingers fan stevige yndividualiteit tsjin 'e ûnderdrukking fan it yndividu troch politike en iepenbiere ynstellingen. It yndividu, lykwols, ferset himsels foar de maatskippij, en dizze opposysje wurdt net presintearre oan in definitive maatskiplike oarder, mar foar de hiele maatskippij as gehiel.
Yndividualiteit en selssucht
Dit probleem bestiet foar in lange tiid en as gefolch wurdt it berikt troch in protte filosofyske streamingen. De yndividuaasje fan it liedt it yndividu foar it bepaalt bestean fan syn sels, apart fan 'e mieningen fan oaren. Refleksje as it wichtichste hulpwurk fan selswissen makket ús om in ferskaat oan yndividuele wearden te systematisearjen. R. Steiner advizen foar it yndividu, om't hy leaude dat besluten allinich apart apart wurde kinne, en allinich it docht de miening fan 'e publike út. Yn 'e nihilistyske filosofy dêr't Nietzsche himsels lei, waard selssinnigens allinich útgien fan in positive posysje. No sil it ús dreech wêze om te kommen mei de grutste tinkers fan 'e tiid, omdat it heule essinsje fan it probleem algemien feroare is. Dit barde troch in feroaring yn 'e positive ynterpretaasje fan egoïsme, lykas de kwaliteit fan it karakter, dy't behannele wurdt as in persoan yn in negatyf.
Yndie kin yndividu yn 'e ekstreme - egoïsme, sels-sintraasje groeie, krekt as in aktive posysje fan' e yndividu yn 'e steat kin yn autoritêre gedrach wachtsje, mar dat op gjin manier as in yndikator fiedt foar de identifikaasje fan sokke begripen.
It prinsipe fan yndividualisme waard yn 'e 19e ieu foarme troch de fertsjintwurdiger fan' e Frânske intelligenz, de wittenskipper en politiker Apexis de Toquiquim. Hy hat ek foar it earst in soart definysje fan it yndividu as - de natuerlike reaksje fan it yndividu oan politike despotisme en autoritarisme yn 'e regearing fan' e state.
Ideeën en ideeën:
- alle wearden binne oriïntearre nei de formaasje fan persoanlikheid;
- yn juridyske en weardebegripen binne alle minsken lykwols lykwols lykas sawol yn har rjochten en yn har funksjes foar de maatskippij;
- Nimmen hat it rjocht om de persoan te brûken om ien fan syn doelen te berikken;
- elkenien hat frijheid fan kar.
- de natuerlike hâldingen fan 'e minske jouwe reden om te leauwen dat alle minsken respektabel binne;
- it miljeu fan it yndividu is in middel fan har ûntjouwing, en net oarsom.
De rjochten fan taken en wearden fan it yndividu binne primêr yn relaasje ta de hiele maatskippij, en de persoanlikheid wurket as har direkteur. Yn 't algemien is dit prinsipe rjochte op it beskermjen fan minskerjochten yn' e selsorganisaasje fan it persoanlik libben, syn selsfertsjinwurdigens as lid fan 'e maatskippij en syn fermogen om ferskate eksterne ynfloeden tsjin te hâlden. By einsluten kin it sein wurde dat elke maatskippij in kolleksje fan persoanen is dy't ferantwurdlikens net allinich foar har aksjes nimme, mar ek foar de aksjes fan minsken om harren hinne.