De dei fan Ivan Kupala of Ivanov is in heidenske fakânsje fan 'e East- en West-Slaven, dy't yn' e simmer fierd wurdt. De earste melding fan dat datearret oant de 12e ieu, fansels, Ivan Kupala Day hat âlde tradysjes.
De fakânsje is ferspraat oer Europa, yn in protte lannen is it net allinich nasjonaal, mar ek tsjerklik. Yn it heidendom is de fakânsje ferbûn mei de sâltstien, it waard op 22 juny yn Ruslân fierd. Neffens guon ferzjes waard it wijd oan de heidende god Kupala, op 'e oare - ta de god Jaryla - de god fan' e sinne, benammen ferjitten ûnder de Slavyske heidens.
Nei de fêststelling fan it kristendom waard de fakânsje tiid om te hifkjen mei de jierdei fan Johannes de Doper - 24 juny. Hoewol, in soad wurde noch altyd ferwûn, wat is it nûmer om de dei fan Ivan Kupala te fieren, tk. Guon folken hawwe in tradysje om it op 7 july te fieren (neffens in nije styl).
Feestdei fan Ivan Kupala hat oare nammen - Yarilin-dei, Solntsekris, Dukhov-dei, ensfh. Folle dizze dei nammen, net minder riten en tradysjes.
Kliïnten en leauwen
Grutte is de dei fan Ivan Kupala, mar noch majestaal en sterker is de nacht. De wichtichste barrens binne yn nacht ûntwikkele.
De wichtichste riten binne ferbûn oan wetter, fjoer en gers. De meast foarkommende leginde dy't ferbûn is mei dizze fakânsje is de bloeiende fan 'e paportnik. In protte gongen om him nei te sykjen, waard leaud dat hy lok en rykdom bringe soe. En tegearre mei de syktocht nei in wûnderlike blom en, neffens, in skat, begroeven ûnder in bloeiende fern, waarden medyske krûden ek sammele. Op dizze dei sammele se krekt genôch, wylst se har medisineare eigenskippen hâlde.
Ferhierde en balen, de saneamde "Ivanovo". Se genieten it hiele jier.
It wichtichste symboal fan 'e fakânsje is de blom Ivan-da-Marya - in symboal fan fjoer en wetter. In soad fertsjinwurdiging en leauwen binne ferbûn oan dizze plant. De boeren sloegen blommen, lizze se yn 'e hoeken fan' e hut. De blommen moasten mei elkoar prate, dat soargen it hûs fan 'e dief. Meisjes en jongens wreken kranen fan Ivan-da-Marya, dekorearre mei beammen en litte se troch it wetter. Ik wreide in krâns - ik bleau myn belofte of ôfbrekke te hâlden, de ray is langer flotend en it is in lange tiid - in glede houlik of houlik en langerens is foarút.
Wetter waard ek mei magyske eigenskippen oanbean. Mass swimmingen en dûsen waarden akseptearre. Oan 'e iene kant waard it leauwe dat wetter op dizze dei jildt de persoan de libbenskrêft. Oan 'e oare kant wie it bad noch net folslein feilich. Op dizze dei wiene wetter en marines, lykas oare fermoarders op 'e warskôging en koene yn' e ôfgrûn slein.
In oar wichtich ritual fan 'e nacht yn Ivanovo is it briedjen fan brânen. Om se hinne dûnse, troch harren sprongen. Neffens de leginde is de hegere dy't jo sjonge, it lok is dat jo wêze. Yn 'e brân ferbrâne en klean fan' e sike. Njonken de bôffieren waarden de fee ferslein, sadat der gjin pestillens wêze soe en der genôch molke yn oerfloed wie.
Nei swimmen en springen spielden bern en jonge minsken opnaptspultsjes, burners, pleatste lustige spultsjes, sjongende dûnsen, sangen. De boeren leauden dat de wichtichste betingst fan dizze ungewoane nacht net sliepte wie, sa't it wie op 'e dei fan Ivan Kupala dat alle kwea-geasten aktyf wiene, en it wie nedich om har te gean mei fûgels, lieten en laitsjen.
Ja, en as jo yn sa'n nacht yn sliep falle, as jo neffens ien leauwe moatte, moatte jo 12 platen klimme. Yn dit gefal waard de útfiering fan 'e winsk praktysk garandearre. Dei en nacht fan Ivan Kupala is in tiid fan wûnders. Minsken besykje it yn folle te brûken.
It mystike feest is hjoed noch libbe. In protte slavyske mienskippen fiere it mei in grutte skaal. De ortodokse tsjerke docht net fan 'e feest, befêstigjend it heidendom. Mar minsken like moai, frjemd, lyts mystik, meast massaakt. Eltsenien wol fertraging fan begearten, mar wat as it fernearst bliuwt?